تعالى : الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ ، فاستوفت الآية الكريمة جميع الهيئات الممكنة . وكذلك بقوله تعالى : ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا ، فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ ، وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ ، وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ، فاستوفت الآية الكريمة جميع الأقسام التي يمكن وجودها ؛ فإن العالم جميعه لا يخلو من هذه الأقسام الثلاثة . وبقوله تعالى أيضا : لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَما خَلْفَنا وَما بَيْنَ ذلِكَ ، فالآية الشريفة جامعة لأقسام الزمان الثلاثة ولا رابع لها ، والمراد الحال والماضي والمستقبل . فله ما بين أيدينا المراد به المستقبل ، وما خلفنا المراد به الماضي ، وما بين ذلك الحال . ومما ينطبق على تعريف ابن أبي الأصبع وهو من أشرف المنثور قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت ، وألبست فأبليت ، أو تصدقت فأبقيت ؟ » ، فلم يبق الرسول قسما رابعا لو طلب لوجد . وقول علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه : « أنعم على من شئت تكن أميره ، واستغن عمن شئت تكن نظيره واحتج إلى من شئت تكن أسيره » . فالإمام علي قد استوعب هنا أقسام الدرجات وأقسام أحوال الإنسان بين الفضل والكفاف والنقص . ومنه أن شابا قدم مع بعض وفود العرب على عمر بن عبد العزيز ثم قام وتقدم المجلس قائلا : « يا أمير المؤمنين أصابتنا سنون : سنة أذابت الشحم ، وسنة أكلت اللحم ، وسنة أنقت العظم « 1 » ، وفي أيديكم فضول

--> ( 1 ) أنقت العظم : استخرجت نقوه بكسر النون ، أي مخه .